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第149章（第1页）

当然，具体能从这个故事里感悟到多少华夏央地博弈的微妙，就看纪尧姆的‘悟性’了。

说实话，从最后纪尧姆的神情来看，路易莎并不觉得他感悟到了什么。他当然听懂了这个故事，也理解了远东丝国的君主集权是真实存在的，但又没有想象的那么绝对。可要说弄明白了其运行原理，还找到了可借鉴之处，对当下的他有什么启发，那是没有的。

嗯，其实就和路易莎差不多嘛。

不过说着华夏的故事，路易莎的思路却慢慢打开了，不经意就联想到了很多，她想到了世界历史上别的国家的君主集权之路。像华夏那么复杂、精巧的，别说融会贯通了，就是直接抄作业都很难，毕竟情况不同，想也知道生搬硬套只会失败。

可总有君主集权的操作相对简单，更方便此时的瓦松‘学习’的吧？路易莎就是这么一想，就想到了有可行性的‘案例’——上辈子历史上太阳王路易十四时期的法国，以及德川幕府统治下的日本。

太阳王路易十四这个例子就不用说了，瓦松大体就是捏他自法国，所以学习路易十四的君主集权操作，肯定更适合瓦松。即使路易十四那时候已经是17世纪，以世界近代史开始的年份1640为准的话（1640是英国资产阶级革命），他的统治时期完全在近代，世风民情和中世纪完全不同。

至于日本德川幕府……这就要说到日本的神奇之处了，他们虽然地处东亚，但古代很长一段时间就是西方中世纪类似的统治方式，政治上异曲同工。这大概也是后来日本的流行文艺作品里，架空中世纪为背景非常常见的原因之一吧。

总之，因为这种‘相似’，日本德川幕府控制地方、维护集权的方式，此时看来居然很有参考意义。不，应该说，和路易十四的主要策略对照来看的话，都有很高的相似性。

想到这里，路易莎对纪尧姆说道：“丝国的方式太复杂了，而且瓦松和丝国差的太多，即使能学会，放在瓦松也不见得能成功。相较之下，另一个国家，一个比远东丝国还要更东方的岛国，他们的做法或许更有参考价值。”

路易莎是打算讲日本的事例了，虽然现在的日本还远未到德川幕府时期，但此时人们对东方的了解非常少。‘丝国’都只是个概念，更别说日本了。很多此时传来的东方故事也是以讹传讹，路易莎说的故事对不上实情很难被发现，即使被发现了也不算什么，只当她也是被骗了而已。

当然，太阳王路易十四的故事路易莎也不愿意落下，准备杜撰一个远方国家，套上后讲故事。这年头故事里‘远方国家’这种设定，其实就和架空差不多了，别说听的人了，说的人都大多不知道真假——也不见得是故意骗人，还是那句话，口口相传的时代，真的很容易以讹传讹。

“陛下，您愿意听一听这个故事吗？如果您觉得我对此说什么是有些出格了，我就不说了。”路易莎没有直接开始讲故事，讲之前还是向纪尧姆确认了一下。

第201章穿越中世纪201

纪尧姆当然愿意听路易莎讲远方国度的故事，他很清楚，路易莎说的远方故事，绝对不是炫耀珍奇的那种半幻想故事。诸如香料是从天堂流出的河流下游打捞来之类，又比如在比遥远更遥远的地方，有一个巨人国什么的。

路易莎的故事，哪怕她自己说了，含有创造的部分，也真实的过分。尤其是故事背后蕴含的东西，更是一点儿不错，全无虚假的成分。

得到纪尧姆肯定的回答后，路易莎总算说起了君主集权的故事，先从日本说起。

“因为是比远东更东方的国家，在人类能够抵达的国度中，那就在最东方的了，所以一直以来那个国家都有‘日出之国’的绰号。”路易莎以一个略带浪漫的方式带出了日本，毕竟是讲故事，而听这个开头，就很不容易判断出她说的故事的真假。

她首先讲起了‘日出之国’的幕府传统——德川幕府当然不是第一个僭越天皇权威，以大将军的身份凌驾于天皇之上的幕府，这个传统其实也很早就有了。

“……总之就是这样，经过一轮诸侯征伐后，最强的那个确定了自己的统治地位，以大将军的身份君临天下。而为了集中权力，也确保这些诸侯不会随时反派，新的幕府设立了新制度，即‘参觐交代制’。”

“‘参觐交代制’之下，日出之国的诸侯们得定期居住在王都。平均来算的话，诸侯们在王都的时间和在自己领地的时间是一半一半，而且他们的家眷也得留在王都……这极大加强了大将军对诸侯们的控制。”

以古代的条件，人不在地方，再想要遥控地方事务，这就很难了。让诸侯们平均一半的时间都在王都，实在是杜绝了大部分的搞事可能——其实说是一半时间不在领地，这还是说少了，还没有算在路上的时间，据说日本的大名，江户时代能在领地的时间就是13。

“当然，一些特殊地方的诸侯是不必常驻王都的，譬如说设立在旧都监督天皇的。另外一些偏远地区，来往不方便的，也不用每年参觐，大概是三年一次。还有如果有特殊情况，譬如地方发生饥荒，又或者诸侯本人生病，这也是能请假免去参觐的理由。”

“经常性地要将地方事务交给别人打理，即使这个人是自己的亲弟弟、儿子，又或者最为倚重的封臣，时间长了也会形成一种牵制吧？在这种情况下，各位诸侯为了自己对领地的掌控都要焦头烂额了，也没有余力再做什么。”

“再有，经常要去王都，一路的路费，还有在王都的种种开支，这肯定和在自己的领地内不能相比，这又是对诸侯财力的极大消耗。诸侯若是财力不足，力量也会减弱，这也是变相达成了集权的目的。”

路易莎简单地讲了日本的德川幕府是如何通过‘参觐交代制’集权的，给了纪尧姆一些时间思考消化。然后过了一会儿，就又说起了太阳王路易十四的故事。

说起太阳王路易十四，很容易想到‘凡尔赛宫’‘高跟鞋’‘在位时间最长的君主’之类的关键词。印象里，那就是个幼年继位，成年后耽于享乐的法国君主。另外就是觉得他运气特别好吧，不管他多么耽于享乐，就是恰好处在波旁王朝国力鼎盛期，当时的法国也是当之无愧的欧陆第一强国……

然而事实上的太阳王可没那么简单，事实上，他很像是同时代的清朝中，康熙皇帝与乾隆皇帝的结合。同样的长寿、穷兵黩武、挥霍享乐，但也可以说对外武德充沛，对内君主集权达到巅峰——这些都是需要能力才能做到的，其人绝对不是庸才。

“……这位幼年继位的国王，因为日后总是自比太阳神，同时他治下的国家又着实强大耀眼，所以有‘太阳王’的外号。”

对于国王的外号什么的，纪尧姆接受良好，因为中世纪就是一个流行给君主取各种外号的时代。什么‘征服者’‘显贵者’‘忏悔者’‘圣徒’‘口吃’‘秃头’‘矮子’‘胖子’‘美男子’‘幸运者’‘好人’‘狮子’‘红胡子’‘痛风的’‘无能者’‘哲学家’……多种多样。

“但其实他年幼继位时，国家大事完全掌握在母亲和大臣手中，等到他成年了，很长一段时间也没有实权。不过总的来说，他的母亲和臣子也并不是打算发动阴谋政变，又或者造反那一类，经过一些波折，他还是顺利接管了权力。”

“在他坐稳王位后做了一件事，这件事很像是他贪图享乐，我也觉得有这方面的原因，但有利于其集权也是真的——他修建了一所前所未有地豪华的‘别宫’，然后将全国的贵族和官僚机构尽可能地集中于此。”

“这很像是日出之国的‘参觐交代制’，但不同于参觐交代制，表面上是为了向大将军表示忠诚，尽服侍之义务，大家是‘自愿’的，实际心里很不愿意。太阳王则是通过极其奢侈的宫廷生活，真正吸引诸侯们长期留在宫中的……嗯，至少主要是这样。”