奇书网

第332章 鱼不可脱于渊（第1页）

朱祁钰和于谦正在品茶，字面意义上的品茶，就是茶叶。蒙山送来了蒙顶甘露，这是历代贡茶，自唐朝起就已经成为了贡品，唐白居易、宋文彦博都为蒙顶甘露写诗。茶形状纤细，叶整如同芽泉，紧凑多银毫，嫩绿色润，香气馥郁芬，茶汤如同甘露，浓郁回甜。其实朱祁钰就是借着品茶问政罢了。当然机智的于少保，已经不再跟陛下下兵推棋盘了。兴安颇为失望的为陛下和于谦泡着茶，他准备的大招再无用处了。于谦问陛下，李贤的家人陛下打算怎么处理，其实是在问陛下对叛军的处理办法，对赏罚二字的理解。朱祁钰想了想说道：“朕不打算处罚李贤的家人，还是让他们的家人，住在官邸内比较好，撵出官邸，反而易于逃脱，或者被人陷害。”“等到会昌伯府叛乱之事戡定之后，根据李贤所作所为，再做打算。”“再说了，朕要是杀了李贤家眷，不就和建庶人朱允炆一般无二了吗？非要李贤拼死了为叛军效命？”李让的事儿朱祁钰已经知道了，当初李让作为朱棣的女婿，是一个两难的选择，本来岳父朱棣造反，亲爹李达在建文朝做事，让李让的地位极为尴尬。朱允炆十分痛快的为李让解决了这个难题，杀掉了李让的亲爹，这种傲慢并非为君之道。天地不仁，以万物为刍狗的正解是：天地看待万物是没有喜恶的，都是一样的。显然朱允炆身边的儒学士们，从来没教过朱允炆这句话的正解，朱允炆还以为是天不仁慈，把所有的东西都当做猪狗去解读了。于谦品了一口，他不擅长茶道，确切的说，他之前清贫的家庭条件，也不允许他有这种品茶的爱好，对于蒙顶甘露，于谦只有一个评价：好喝。简单而质朴。于谦不擅茶道，但是于谦善政。于谦笑着说道：“臣为大明贺。陛下赏罚分明，此乃天下之幸事耳。”“陛下，如何看待叛军这种放下碗骂娘，端起碗真香的行为？”于谦对陛下的这个评断是非常赞同的。朱祁钰认真的思考了许久说道：“很怪异，他们造反却要用朕的律例，这岂不是说承认了朕是对的吗？”“根据岳谦等人的奏禀，他们那么多人，难道都被李贤一人给诳了不成？”“咄咄怪事。”于谦摇头说道：“陛下，并非李贤一人善辩，事实上，李贤并不善辩，根据传来的消息，李贤没跟人辩论，他一直在骂人。”“想来李贤的心情是极为郁结的，本来好好的巡盐御史干着，累功入朝，也是朝堂一员重臣，唉。”倒霉的时候，喝凉水都是塞牙的，李贤的前半生，的确是蛮倒霉的。于谦斟酌了片刻说道：“陛下，其实李贤只是泄愤，当局者迷，旁观者清，他自己或许都未曾想明白，为何这帮人要听他的话，推行陛下的律例。”“管子曰：威不两错，政不二门。”管子这话什么意思？就是说权威不赋予二者，政令不出于二门。就是说权柄分散则无威信可言，人们不知道该信服谁；政令不集中统一制定，就容易互相矛盾，使人不知何去何从。朱祁钰当然读过这番话，认真的思考了片刻说道：“于少保的意思是，他们并没有自己一个能够自圆其说的方法，只能借助朕的律例来做事吗？”于谦点头说道：“陛下擅正道，不擅鬼蜮伎俩，这才是大道之行。”“天子失道，则诸侯尊矣；诸侯失政，则大夫起矣；大夫失官，则庶人兴矣。”“由是观之，上不失而下得者，未尝有也。”天子失去了道，则诸侯尊之。比如朱祁镇土木堡丧师辱国，则朱祁钰这个郕王被尊为了皇帝。比如朱允炆失去了道，则燕王起，靖难定鼎。比如元末君臣失纲，朱元璋问鼎天下。这么看来，如果皇帝不失去道，而下得天下者，从未有过。于谦这番话是在解释他之前那句威不两错，政不二门。正因为陛下没有失去大道，陛下便没有失去皇威，更没有失去权柄，所以他们即便是数落陛下的不是，也只能政不出二门。只能捏着鼻子继续执行陛下的政令，甚至更加严苛。当初燕府靖难，是因为朱允炆一味的削藩，一味的重文轻武，而燕府则是兴文而不匽武。故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。于谦满是感慨的说道：“成王败寇，何尝不是王成寇败呢？”朱祁钰不住的点头，于谦的一席话语，让人茅塞顿开，这帮人在应天府搞得叛乱，为何要执行陛下的律例，就解释的通了。李贤显然是没有于谦这等见识的，李贤只是被动的随波逐流，而于谦则是从现象到问题，再从问题到原因，鞭辟入里的分析出了李贤能这么做的原因。这就是实事求是。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！当然，于谦也说了，当局者迷，旁观者清。于谦说自己是旁观者，所以才看的明白，但是朱祁钰左右思量，即便是李贤是旁观者，他不见得能明白其中的道理。才能这种东西，是不可量化的，但却是又有高地之分。朱祁钰点头说道：“朕谨受教也，听君一席话胜似一…胜读十年书也。”于谦赶忙俯首说道：“臣惶恐。”朱祁钰忽然有些好奇的问道：“于少保为何引经据典，从来不用儒家学问？”管子于谦已经引用了两次了，于谦考了功名科举，按理说才是儒学士才对。但是于谦似乎很少引用孔孟之道，而是多用百家之论。于谦想了想笑着说道：“陛下，先秦百家之论，从未断过，只不过儒家为显学罢了，若非如此，臣去哪里知道管子、老子、文子说了些什么呢？”“这些道理从先秦传到现在，一直恒久的流传着，是因为他们很有道理。”真理是颠不破的，这是一般公理。“陛下，这儒家学问若是能治天下，臣何苦去研究诸子百家的学问呢，穷则变，变则通，通则久。”穷的意思是穷尽，指的是事物发展到了尽头，不得不变化，变则通达，通达则恒久。儒家的学问差点让大明四祸齐出，于谦为了大明只能去翻别的书了。朱祁钰了然，笑着说道：“喝茶喝茶。”于谦抿了口茶，唇齿留香，满是感慨的说道：“陛下可曾疑虑，既然威不两错，政不二门，但是这些人为何能如此声势浩大的造反呢？”朱祁钰想了想说道：“朕并不想逼他们造反，朕只是不愿以宽纵失天下而已。”元以宽纵失天下，这是元朝得到的历史教训。朱祁钰不能宽纵势要豪右之家，否则这大明江山，还是大明江山吗？朱祁钰继续说道：“他们稍微被约束，失去了一点点的特权，却享受着依旧百倍、千倍、万倍于常人的优渥生活，却不思朝廷恩典，一意孤行，窃国为私，当是获罪于天。”“人人得而诛之！”于谦俯首说道：“陛下圣明。”于谦面含微笑，他已经问清楚了自己想问的事儿，他问的从不是李贤一家一户，也不是问的叛贼们的一举一动，他在问陛下的赏罚之心。朱祁钰喝了口茶说道：“于少保显然有话要说。”于谦点头说道：“庄子曰：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”于谦因为他废了朱祁镇皇位的事儿，在劝谏之事上，一向小心谨慎，他始终介于权臣和救时贤臣的临界点内。当时不废不行，四祸齐出，不废，大明就废了。虽然于谦一直在讲古，但从来都是在说今。于谦叹了口气继续说道：“昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？”“然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？”这说的是田氏代齐。姜太公的封国在齐国，后来被田氏所代，后来田氏被周王封为了齐侯，所以才有了窃国者侯的典故。于谦叹了口气说道：“陛下，若是都用圣人的宽仁去治理天下，就会让盗跖猖獗起来。”“圣人制定了斗斛来容量天下，制定了权衡来称量天下，制定了符玺取信于天下，以仁义来规范天下，但是盗跖会偷了斗斛、权衡、符玺、仁义，为自己谋夺私利。”“这不是盗跖偷走圣人的圣德和智慧吗？”“所以这些追随者盗跖、高居诸侯之位、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，即便是有高官厚禄的赏赐，也不可能劝勉他们，即便是行斧钺杀戮的威严，也不可能禁止。”毫无疑问，于谦所说的圣人是开辟大明朝的朱元璋，而斗斛、权衡、符玺、仁义，乃是虚指大明的种种权力。石亨、杨俊乃至朱祁钰，其实一直有个疑问，那就是大明皇帝明明手中有高官厚禄、有斧钺杀戮威严，明明皇帝手中，手中握着天底下最强的军队，但是这些人还是反了呢？他们不怕吗？他们当然怕！但是正如胡濙所言，三倍利，则无法无天！利益太大了，所有造反的人，都是窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，他们习惯了这样的日子，自然不肯失去。那谁让他们窃取了斗斛、权衡、符玺、仁义的权力呢？显然不是朱祁钰。在这兴文匽武的二十四年里，大明的朝廷、大明的皇帝，失去了太多太多的权柄，以至于要收回这些权柄的时候，这些人大呼小叫的反对着，甚至是聚集在一起，造反了。于谦说到这里，忽然笑着说道：“陛下，臣忽然想起了一桩旧事。”“说的是春秋时候，有一国，名叫宋国。”“子罕去宋国为相，对宋君说，国家是危亡还是安定，百姓是同心同德还是离心离德，全在于君王所实行的奖赏和惩罚。”，！“奖赏得当，就可以劝勉贤才，惩罚得当，就可以威慑奸猾小人，奖赏和惩罚失当，则贤人不劝，奸人不止。”“奸邪的人，聚集在一起朋党比周，欺骗蒙蔽君主，以此争取爵位和利禄，不可以不谨慎。”“陛下以为他的话，是否正确呢？”于谦问道。朱祁钰理所当然的说道：“赏罚分明，乃兴国之大道也。”于谦笑着说道：“道理是好道理啊，宋君也认为很有道理。”“子罕前面说了一堆很有道理的话之后，立刻话锋一转，说赏赐每个人都：（）朕就是亡国之君