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第216章 坐而论道（第2页）

“教养要是有用，还练武，发展科技，干什么？教养是什么？就是儒家把人划为三六九等，用来维持这套秩序弄出来的东西。往大了讲是，涉及社会的天地君亲师，三教九流。往小了讲就是父权，母权，夫权，妻权。人处在不同年龄，不同的位置，都会捍卫不同的权利。说的再冠冕堂皇，那也是争权夺利。当老公的想扩大夫权，当妻子的想扩大妻权。当长辈的想扩大父权，当子女的想当家做主。谁在家里的地位高，那么谁享受的无形利益就多。”

“六韬里早就写的清清楚楚了，天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”

“教养和修养，不过是一块遮羞布而已！”

我一心三用，开车，注意白芷的反应，同时讲着这些话，车子缓缓往路边的临时停靠点，停过去又说：“说别人没教养和修养的人，往往都是既得利益者的下意识行为。因为既得利益者，很擅长用无形的东西攻击别人，而让自己获得实际利益。还要下车吗？白姐姐。”

车子在临时停靠点，停下。

白芷往后一趟，翘着二郎腿笑着说：“你这番话如果在外头讲，一定会被骂自私自利，精益求精的利己主义者。”

看她的架势，是不准备下车了。

我开动车子说：“如果这番话也有人骂，那骂我的人只有两类。一类是社会的失败者，依旧活在唐代以来几百年时光里，无数上位者编制的美梦当中，不愿意把遮羞布撕烂，下意识的就开骂。另一类就像你这样，反正说我没教养又不要钱，万一我听信了，对你客客气气，恭恭敬敬，那你就赚了。很多人都同时具备这两种特性，就是受几百年下来的儒家文化影响，形成的思维方式，想跳也跳不出来。”

“不是几千年吗？”小智可突然发问。

白芷说：“秦汉流传下来的诸子百家，在唐以前的影响力，依旧极大。到了唐代，道门融合诸子百家，引领唐朝前一百年的盛世。这一百年内科举制度逐渐完善，儒门登上了历史舞台，加入和道门与佛门的拉锯战，到了宋代儒门才真正的盖亚了所有学派，独尊儒术。所以他说，儒门是几百年的影响力。”

“那现在呢？”小智可不懂装懂的随口一问。

白芷怔了一下，朝我看过来，她笑着说：“这个问题姐姐还没思考过。”

“一个是佛道儒传统思维。一个是大公无私，人人平等的思维。一个是海外传进来的，新自由主义思维。这三种思维方式，从军阀时期开始发生碰撞，碰撞了一百多年，相互之间纠缠在一起，产生了极大的思维矛盾。”我握着方向盘，看着前方的车流，眯眼凝视着前方说：“问苍天谁主沉浮？这还得看崇尚哪一类思维方式的人群势力比较大。任何一种思维方式的传播，都离不开武力。就像自由主义思维传到炎夏来，也是用大炮轰开的缺口，那么一波人强，就有人去学他们的思维方式，衍生出了新自由主义思维。”

“那你崇尚哪种思维方式？”白芷好奇的看着我。

我说：“太一生水，水生万物，鹰击长空，鱼翔浅底，万物霜天竞自由。如今这世道就是百花齐花，我哪一种思维方式都不崇尚，但都对我有一定的影响。我生在这个时代，往前走就行了，走着，走着，我走过的轨迹，就是我道的显化。”

“说白了，你就是没有道德，没有底线咯？”

“盖棺定论不是一个好习惯。”我朝后视镜莞尔一笑，盯着白芷的眼睛说：“我的思维方式是一种无序的混沌方式，我的思维方式习惯于不确定性，就像一只箭一直在飞，最后可能会射中传统思维，也可能会射中人人平等，也可能会射中新自由主义，但它一直在飞，可能只是可能。”

“你这种人会让人很不安。你在哪里都是不确定因素，俗称愣头青。”白芷眉头紧锁，严肃的看着我这边。

我说：“每一个人都充满了不确定性，人没有安全感，就是本身的不确定性带来的一种感觉。你只有接受自己的不确定性，才能真正的产生安全感，做到勇往直前，迎接不确定的未来。”

“你内心很强大！”

白芷闭上眼睛，陷入了思考。

小智可抱着一个包装袋，一副假装在思考的模样，看起来特别有趣。

我从后视镜瞥了一眼后座，心情不错的专注起了开车。